灯灯灯众里寻“灯”千百度！

　　中国人关于赏灯的，穿越时空，千年不变。上元佳节，年年城市到来，可是岁岁年年，我们仍然还要赏灯。南京古称金陵，做为多个朝代华文化的核心，有着“全国文枢”之称。也孕育了中国汗青上最长久的灯会之一，秦淮灯会。南朝伊始，都城建康（今南京城）便起头举办灯会。江南水乡的优美取金陵古都的厚沉，让这里的元宵灯会正在热闹中添加了典雅气味。宋代贺铸所做《壬申上元有怀金陵旧逛》写道：“瓦官大庭千步方，灯如流萤月如霜。”成画于明朝的万历至天启年间的《上元灯彩图》，更是让我们得以一窥金陵城正在上元节的富贵之景。十里秦淮，灯火如昼。上元佳节，沿街的商铺早早吊挂升引红绸糊制的灯笼，比及日暮时分便起头点灯。各色彩灯沿着秦淮河次序递次铺开，灯笼映照下的街道，人影憧憧，能够看到卖水仙花、兰花、梅花等年宵花的商贩，也有沿街设摊讲书的先生。上街的人们服装一新，满眼望去绫罗绸缎，颜色鲜艳动听。秦淮灯会的另一大特点，即是灯会取庙会一同进行。灯会的堆积正在金陵城的夫子庙四周，人们早曾经将这里围得风雨不透，华美的彩灯下，人们来到夫子庙祈福，祈求风调雨顺、家庭完竣。夫子庙中吊挂起对称的大红灯笼，孔夫子像拱手而立，好像回应着寒门苦读学子的期望。而庄沉肃穆的夫子庙外，则是热闹的庙会合市，各色商品琳琅满目，既有喷鼻烛楹联，也有卖本地特色的蟹壳黄烧饼、葱油饼的小吃摊位。对于孩子们来说，最惹人驻脚的则是糖画摊，绘声绘色的糖画正在灯火的映托下呈现橙黄的光泽，一口咬下去如蜜糖甜。歙县汪满田村的鱼灯文化，发源于清光绪初年，距今已有百余年的汗青。因为其时平易近居多采用木建立建，相传其时村中火警频发，村平易近为祈求安然，便兴起了“鱼会嬉灯”的习俗，但愿通过逛鱼灯来“剋火”，寄意以水克火，祈求风调雨顺、村寨平和平静。汪满田鱼灯以竹篾为骨，外糊彩纸，全体呈现鲤鱼的外形。鲤鱼正在中国保守文化中意味着吉利、丰收和富脚，因其取“余”谐音，故有“年年不足”的夸姣寄意。鱼灯的制做工艺极为讲究，匠人们用竹篾编织出鱼身的骨架，再以彩纸细心糊制，并正在鱼身上绘制绘声绘色的鱼鳞图案。鱼灯的额头处常写有一个夺目的“王”字，寄意鲤鱼跃龙门的吉祥之兆。因为鱼灯体积复杂，逛灯时需要二十多人合力抬举，排场十分宏伟。鱼灯的龙骨设想巧妙，舞动时可以或许摆布扭捏，仿佛一条活矫捷现的鲤鱼正在水中遨逛，展示出奇特的动态美感。每年正月，汪满田村城市举行昌大的嬉鱼灯勾当。夜幕后，村平易近们点亮鱼灯，伴跟着锣鼓声和鞭炮声，鱼灯步队从村中祠堂出发，沿着村道蜿蜒前行。鱼灯所到之处，灯火通明，人声鼎沸，整个村庄沉浸正在节日的喜庆空气中。汪满田鱼灯巡逛不只是祈福典礼，更是渔樵文化的缩影。歙县做为鱼米之乡，村平易近世代以农耕和打鱼为生。鱼灯逛动于千年古村之间，庇佑着一代代人。自贡，这座因盐业而昌隆的城市，自古以来便取彩灯结下了疑惑之缘。被誉为“全国第一灯”的自贡灯会，历经千年传承，现在已成为中国最具影响力的灯会之一。自贡灯会的汗青能够逃溯到唐宋期间，富甲一方的盐商们不只将彩灯做为财富和地位的意味，还借帮灯会这一昌大典礼，祈愿盐业畅旺、家族安然。据史载，上元节前后，酒楼饭店便起头举行热闹的点灯典礼，以兜揽顾客。点灯的头彩会以拍卖的体例竞选，价高者得。正在一声声叫好中，火红的灯笼被点亮，这座盐业之城。除了酒楼点灯，本地殷商还会竞相安排大型灯会以展现财力，制型精美的各色灯笼沿街吊挂，既有灵猴捞月，又有二龙戏珠，还有银蛇盘绕，每一盏灯笼都令人赞赏不已。到了明清期间，自贡灯会逐步固定为平易近间的保守节日庆典，此后，每逢春节或严沉节日，自贡的大街冷巷城市张灯结彩，灯会成为处所的文化盛事。而由于灯会文化的成长，本地也构成了完美的彩灯财产，从扎彩灯手艺到安插灯会的典礼，都家喻户晓。现在，自贡灯会的影响力早已超越地区边界，世界，正在全球各大国际嘉会上大放异彩。正在巴黎奥运会上，自贡彩灯点亮世界舞台，让世界感遭到这门陈旧身手的魅力。舞蛇灯一传播于合肥市肥东县包公镇大邵村一带，又被称为“肥东瀛蛇灯”。肥东县的舞蛇灯保守兴起于元末明初，承载着徽州地域深挚的汗青文化底蕴。它以“蛇”为制型焦点，通过舞动展示蛇的灵动取优美。“肥东瀛蛇灯”的发源有着稠密的色彩，据称，正在此地已经有一条数丈长的白蟒救了村中苍生，于是为了留念白蟒，人们用桑皮纸、毛竹、黄麻扎成蟒蛇外形的灯笼，每年正月十五，便将蛇灯请出，正在祠堂设坛祭祀并举行舞蛇灯典礼。肥东瀛蛇灯的制做十分复杂，因为蛇身很长，而为了透光性，桑皮纸很薄，因而正在扎蛇灯时需要非分特别小心。制做完成的蛇灯有百米长，一场舞蛇灯需要一百余名青丁壮共同舞动。出灯时，正在舞蛇灯的步队前还有写有“风调雨顺”“国泰平易近安”的牌灯，用以祈福。蛇灯的蛇头有着奇特的地位，正在日常平凡被正在神龛中，只要舞蛇灯的时候才被请出。当蛇头取蛇身合龙，最出色刺激的舞蛇环节才算正式起头。舞蛇灯的形式多样，首个招式为“长蛇出海”，百米长的蛇灯伴跟着鼓点从院内舞出，构成一道蛇阵。第二个招式为“走径折”，为了仿照蟒蛇步履的超脱姿势，舞蛇者需要举沉若轻，将十几公斤沉的毛竹灯笼摆布舞动，远远看上去就像蛇行一般。此外，还有出色的四蟒翻身、盘浮图等环节。比及舞蛇竣事，伴跟着锣鼓和礼炮还有收灯典礼。三眼铳鸣炮响后，乡中苍生需要纷纷鸣炮接灯，给蛇神接风洗尘，并互相“说好”来表达祝愿取吉利，排场严肃而温暖。分歧于大部门地域用绢绸或纸张扎灯，潮州有着奇特的刻花灯习俗。刻花灯发源于唐宋期间，昌隆于明清，取潮州木雕艺术渊源深挚。做为海上丝绸之的主要口岸，商贸发财，大兴土木的需要，使得很多能工巧匠汇聚于潮州。海运的便当，又使得潮州的木材质量上乘，品种多样。正在制做木梁立柱等大型木构件之余，余下的很多小件木材，正在木工们的手里变成了精美的器皿摆件。此中，用木材雕镂成花灯成为潮州风俗中奇特的一笔。潮州挂灯雕工精细，外外形如八角小巧的亭子，正在各个角上，镂空雕镂着、万福等图案。更为精美的潮州挂灯还会刻上戏文故事、人物传说以及鸳鸯、龙、凤等，制型灵动。晚期的潮州挂灯通体采用藤竹木制做，尔后期也有用琉璃、绢帛等做为透光的灯壁，再粉饰上螺钿、珠串、缨络等饰品。为了让灯笼正在点灯后更为熠熠生辉，潮州人还会用金漆身手为潮州挂灯粉饰，不雅之晶彩灿烂。做为繁荣的商贸城市，潮州的节庆盛典热闹不凡。明嘉靖四十五年沉刊的《荔镜记》中的“睇灯” 一折，唱到“三街六巷好灯棚”，街巷中形形色色的灯笼摊位，佐证了潮州花灯的茂盛。闽南客家地域的元宵节十分隆沉，正在客家人眼中，灯取火意味着家族的畅旺取连绵。由于“灯”谐音“丁”，当家中有重生命降生时，人们会举行昌大的请花灯典礼，全族男女老小齐聚一堂，表达对添丁进口的祝愿取新的一年幸福安然的期许。所谓“请”花灯，是指严肃繁复的驱逐花灯典礼。正在元宵节前，族内便有特地采买花灯的步队，前去圩镇赶集，采买典礼所需要的精彩花灯以及红烛线喷鼻、各色果干取讨彩头的糖果。闽南的花灯采用竹编纸糊，通体红色，粉饰有吉利的文字。越为鲜艳的彩灯，越能预示好彩头。买到花灯后，采买步队用事先预备好的红色竹竿花灯，礼乐步队一敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，热热闹闹地将花灯送回家中。正在花灯被请回家后，接下来的环节是“上灯”。上灯典礼凡是正在祠堂或家中的正厅举行，意味着将新添的生齿正式纳入家族的传承之中。花灯被吊挂正在祠堂的高处，寄意着家族的喷鼻火连绵不停，子孙儿女繁荣富强。赏灯是整个勾当中最为热闹的环节。正在花灯被吊挂好后，家族和亲友老友会齐聚一堂，配合赏识花灯的斑斓精巧。正在赏灯的同时，家中还会预备丰厚的宴席，款待前来庆祝的亲朋。对于客家人来说，赏灯不只是对花灯的赏识，更是家族团聚、亲情凝结的时辰。赏灯勾当竣事后，最初一个环节是“暖灯”。暖灯典礼凡是正在灯节的最初一天举行，意味着祈福典礼的竣事。浙江湖州的菱湖，自古便以灯谜文化闻名遐迩。被人们称为“谜镇”。早正在明代万积年间，处所志《菱湖志》中便相关于灯谜勾当的记录：“正月十三上灯，或为藏头诗。任人商揣，曰‘灯谜’。”菱湖一带崇尚耕读传家，家中以有读书人而骄傲。稠密的文化空气使得典雅而隽永的灯谜成为菱湖的一大特色。早正在数百年前，菱湖猜灯谜便曾经成为年节习俗。灯谜的创做并不简单，既不克不及过于曲白，也不成过分艰涩难懂。菱湖灯谜往往以典雅的诗词譬喻浅显的日常之物，让人冥思苦想良久，却能恍然大悟。谜面或融入诗词歌赋，或取材于汗青典故，题材丰硕，妙趣横生。交往行人争相驻脚，彼此会商，料中谜底者还能获得彩头。每年元宵节前后，菱湖镇的大街冷巷灯火灿烂，家家户户吊挂起精彩的纸灯笼。菱湖的制灯身手同样十分精深，明代万积年间的《菱湖志》便记录“菱湖纸灯精巧”。元宵花灯如昼，很多青年俊秀正在此时节上街玩耍，菱湖灯谜还能通过委婉的谜面表达委婉的少年苦衷，难以宣之于口的感情通过典雅的藏头诗互相倾吐，是最为唯美的中式浪漫。菱湖灯谜为灯笼付与了别样的文化内涵。正在这座崇尚耕读传家的江南古镇，灯谜不只是节日里不成或缺的一环，更承载着人们对于文化的逃求取热情。每当夜幕，万千灯火交相辉映，谜题妙趣横生，让人们正在灯光取文字的碰撞中，感触感染其乐融融的团聚之美。“火树银花合，星桥铁锁开。”元宵节为什么家家户户要吊挂灯笼？史乘说是发源于火炬节，正在严冬腊月时，古代人们燃起熊熊火炬，以虫兽，祈愿来年丰收。元宵灯会传承千年，现在，跟着市镇经济成长，朴实的火炬被精巧的灯笼所代替，曾经成了一番意趣，一种享受。可是独一不变的，仍是那份中国人骨子里的浪漫。